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TEJIDO TIERRA Primer capítulo Temática: Defensa del Territorio from Tejido Tierra on Vimeo.

 El programa está organizado en 4 secciones que se van trabajando en coherencia con una temática general. 

Las secciones son las siguientes:

1. La otra memoria: Esta sección busca mostrar algunas coordenadas específicas (Lugar y fecha histórica) de procesos emancipatorios de las comunidades, que generalmente no están considerados dentro de la Historia legítima. En este sentido se pretenden resaltar sucesos, personajes y procesos de reconstrucción colectiva de la memoria que las comunidades consideren legítimos y representativos, más allá de los impuestos por los poderes dominantes.

2. Territorio en riesgo: Mostrar las lógicas del despojo territorial ejercido por multinacionales y megaproyectos, institucionalizado por las políticas públicas e impulsado por los agentes del estado y los actores armados, lo cual constituye la base de las problemáticas y disputas actuales sobre el territorio y la amenaza permanente sobre éste y sus pobladores.

3. Voces en autonomía: Dedicado a procesos de resistencia y construcción autónoma del territorio, contado directamente por sus protagonistas. Se plantean como criterios generales las experiencias que muestren una clara alternativa frente a los poderes y valores hegemónicos que construyan otras prácticas políticas y que sean voces que tengan un cierto tiempo de organización y no sean solamente resistencia. A diferencia de “Territorio en Riesgo” que muestra procesos coyunturales de resistencia sin necesidad de tener todavía un rumbo o una propuesta de autonomía.

4. Hacia la palabra común: Segmento que evidencia la articulación de los movimientos sociales de resistencia, los lugares y las maneras de hacerlo. Experiencias de construcción de acuerdos y seguimiento a los procesos de apropiación de los mandatos en términos de solución a los problemas comunes.

LA OTRA MEMORIA - Colectivo Pachamama. Recuperación de cementerio de Pueblos Originarios en el Delta del Tigre. Argentina

TERRITORIO EN RIESGO - Mesa de cerros orientales, Bogotá Colombia Territorio en riesgo - Junqueros desplazados por el country Colony Park, en el Delta de Tigre. Argentina. - Plan zonal del centro, despojos de vivienda y de barrios. Argentina

VOCES EN AUTONOMIA - Olla comunitaria en la mesa de cerros orientales, Bogotá Colombia. - Cooperativa de Trabajadores Rurales de San Vicente. Argentina

HACIA LA PALABRA COMUN -Minga de resistencia social e indígena, Colombia

JUNQUEROS. Cooperativa de Isla Esperanza, familias isleñas que resisten al desalojo ilegal del Colony Park from malojillo on Vimeo.JUNQUEROS, corto documental (12 min) que inicia la narración de la resistencia de familias isleñas que viven en la costa del arroyo Anguilas, ubicado en el bajo Delta del Paraná, Partido de Tigre, Buenos Aires, que fueron violentamente desalojadas por el emprendimiento de barrio cerrado Colony Park.
En agosto de 2008 los pobladores del arroyo Anguilas (hoy desviado y ensanchado) sufrieron amanzanas, intimidaciones y, posteriormente, la destrucción total de sus casas sin reconocimiento de derecho alguno. Hace casi dos años que el proyecto Colony Park destruye la isla y con ella el hábitat social y ambiental que la animan; arrasa a toda máquina sobre el paisaje y la geografía de la isla, remueve tierra, ensancha o tapa arroyos, extrae barro contaminado de sus fondos para enterrar las islas, construye diques que impiden el andar de las aguas en el humedal, tapona la rejilla natural de la biodiversidad que baja desde todo el subcontinente.
Denominados “barrios náuticos” o “islas privadas”, desde el discurso económico de la rentabilidad y del marketing inmobiliario, este tipo de proyectos urbanísticos conciben al sistema deltaico como un gran negocio, alteran el funcionamiento del delta como humedal (amortiguación de excedentes hídricos, almacenamiento y exportación de nutrientes y hábitat de especies de fauna y arboleda nativa como los ceibales, la nutría, el carpincho y el ciervo de pantano) transformándolo en un sistema terrestre continental, mediante el relleno de las tierras, o en un sistema netamente acuático con la formación de lagunas internas o “marinas”. Además, de alterar los sistemas biológicos, hídricos y geomorfológicos, ponen en peligro el modo de vida tradicional isleño, que convive en armonía con la naturaleza construyendo sus viviendas sobre pilotes y realizando actividades productivas sustentables como la pesca y la forestación artesanal, la recolección de juncos y la fruticultura.
Con todas las dificultades personales y familiares que implica sobreponerse al daño material y psicológico sufrido por esta comunidad, los pobladores del Anguilas se organizan en torno al trabajo para recuperar sus derechos, sus tierras y su modo de vida en la Cooperativa Isla Esperanza.
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JUNQUEROS. Cooperativa de la Isla Esperanza, emprendimiento de familias isleñas que resisten al desalojo ilegal del Colony Park from malojillo on Vimeo.

Por que dejamos nuestras granjas atrás para venir a Copenhague
Discurso de Henry Saragih, Coordinador General de La Via Campesina
Apertura del Klimaforum, 7 de Diciembre, Copenhague.

Esta es una noche muy especial en la que nos hemos unido para la apertura de la asamblea de los movimientos sociales y de la sociedad civil en el Klimaforum. Nosotros, el movimiento campesino internacional La via Campesina, hemos llegado a Copenhague desde las cinco esquinas del planeta, abandonando nuestras tierras, nuestro ganado, nuestros bosques, y también nuestras familias en los poblados y pueblos de los que venimos para unirnos a todos vosotros.
Por que es tan importante para nosotros venir hasta aquí? Existe mas de una razón. Primero para deciros que el cambio climático ya está teniendo un impacto directo sobre nosotros. Nos ha traído inundaciones, sequías y brotes de pestes que están acabando con nuestras cosechas. He de resaltar que el fallo de nuestras cosechas no es algo que haya sido producido por los o las campesinas. No, sino que son los diferentes agentes contaminantes cuyas emisiones destruyen los ciclos naturales. De este modo, nosotros, los campesinos y campesinas y las y los agricultores de pequeña escala hemos venido aquí para decir que nosotros no vamos a pagar por sus errores. Y estamos aquí para pedir a los responsables de las emisiones que acepten sus responsabilidades.
En segundo lugar, me gustaría compartir con vosotros algunos factores sobre quien son en realidad los que emiten gases con efecto invernadero de origen agrícola: los nuevos datos recientemente publicados muestran claramente que son la agricultura industrial y el sistema alimentario globalizado los responsables de entre el 44 y el 57% del total de las emisiones de gases con efecto invernadero. Estos números se pueden desglosar como sigue: Las actividades agrícolas son responsables del 11 al 15%; El desbroce y la deforestación causan un 15 al 18% adicional; El procesado de los alimentos, empaquetado y el transporte causan de un 15 al 20%; y La descomposición de los deshechos orgánicos causan otro 3 al 4%. Lo que significa que nuestro sistema alimentario actual es el mayor contaminante.
La cuestión a la que ahora hemos de responder es la siguiente: como solucionamos este caos climático y de hambre y aseguramos una calidad de vida mejor para los campesinos y campesinas, cuando todo el sector agrícola en si mismo esta contribuyendo con más de la mitad del total de las emisiones? Nosotros creemos que es el modelo industrial y el del agro-negocio el que está en la raíz del problema ya que los porcentajes mencionados anteriormente vienen de la deforestación y la conversión de los bosques naturales en plantaciones de monocultivos, todo ello llevado acabo por las Corporaciones de Agro-negocios. No por producciones agrícolas familiares. Semejantes emisiones de metano en agricultura se deben también al uso de urea como fertilizante petroquímico durante la Revolución Verde, masivamente apoyada por el Banco Mundial. Al mismo tiempo, la liberalización del mercado agrícola promovido por los tratados de libre comercio (TLC) y por la Organización Mundial del Comercio (OMC) está, igualmente, contribuyendo a las emisiones de gases con efecto invernadero debido al procesado de los alimentos y el transporte de estos a lo largo y ancho del planeta.
Si sinceramente queremos atajar la crisis del cambio climático, la única manera existente es detener la agricultura industrial. Los agro-negocios no solo han contribuido enormemente a esta crisis climática, sino que también han masacrado a los y las campesinas y pequeños agricultores del mundo. Millones de campesinas, mujeres y hombres de todo el planeta, han sido expulsados de sus tierras. Millones también son víctimas, en miles de formas diferentes, de violencia cada año por que sus tierras están en zonas de conflicto en Africa, Asia y América Latina. Los y las campesinas y los jornaleros suponen la inmensa mayoría del más de un millón de personas que sufren hambre en el mundo. Y es debido al libre comercio que muchos campesinos se han suicidado en el Sur de Asia. Por todo esto, el fin del la agricultura industrial es el único camino hacia adelante.
Traerán las actuales negociaciones sobre el clima, basadas en mecanismos comerciales sobre el carbón, alguna solución al cambio climático? A esto, nosotros decimos que estos mecanismos de comercio sobre el carbón servirá solo a los países y compañías contaminantes, y solo traerá desastres a los campesinos y a las gentes indígenas de los países en desarrollo. La iniciativa REDD (Reducción de Emisiones de la Deforestación y la Degradación, por sus siglas en inglés) ya ha expulsado de sus tierras a muchos indígenas y a pequeños productores en los países en desarrollo. Y mas y mas tierras de cultivo están siendo convertidas en plantaciones de árboles para atraer así más créditos de carbón.
En la COP 13 en Bali 2007, La Via Campesina propuso la solución de los sin tierra y los pequeños campesinos para el cambio climático: "Los campesinos de pequeña escala, sostenibles, están enfriando el planeta". Y aquí, en el COP 15, queremos traer de nuevo esta propuesta, respaldada por las cifras que demuestran que podría reducir en más de la mitad las emisiones de gases con efecto invernadero. Estas cifras se recogen de:  Recuperando la materia orgánica en el suelo se reducirían las emisiones en un 20 al 35%; Revirtiendo la concentración de la producción cárnica en producciones-fábricas y reintegrando la producción conjunta de cosechas y ganado reduciría las emisiones en un 5 al 9%;  Situando los mercados locales y los alimentos frescos en el centro del sistema alimentario se reducirían en otro 5 al 9%; y Deteniendo el desbroce y la deforestación, se eliminarían entre el 15 y el 18% de las emisiones. En resumen, extrayendo la agricultura de los grandes agro-negocios corporativos y devolviéndola a los campesinos y campesinas, podemos reducir a la mitad la emisión total de gases de efecto invernadero. Esto es lo que nosotros proponemos, y se llama Soberanía Alimentaria.
Y para conseguir esto, necesitamos que los movimientos sociales trabajan en conjunto y luchen juntos para poner fin a las soluciones hipócritas actuales que están hoy sobre la mesa de negociación sobre el cambio climático. Esto en una condición sinecuanon. De otro modo nos enfrentaremos a una tragedia mucho mayor de escala mundial. Nosotros, como movimientos sociales, hemos de situar nuestra agenda sobre la mesa, por que nosotros somos las principales víctimas climáticas y los primeros refugiados climáticos, y por esto es que la justicia climática esta en nuestras manos.
En la Conferencia sobre Alimentación de la FAO en 1996, los gobiernos se comprometieron a reducir el hambre a la mitad para 2015. La realidad es que recientemente, el número de hambrientos en el mundo ha aumentado drásticamente. No queremos que pueda ocurrir lo mismo con las conferencias sobre el clima y ver como las emisiones aumentan aún más independientemente de los que los gobiernos negocien dentro del Foro de Naciones Unidas sobre la Crisis del Cambio Climático.
Queremos invitar a todos los movimientos presentes en Copenague a unirse para poner conjuntamente la justicia climática sobre la mesa. La justicia climática solo será alcanzada a través de la solidaridad y la justicia social.
Copenague, 7 de Diciembre de 2009.

por La Via Campesina

Copenague: La Vía Campesina se une a las movilizaciones 13-11-2009
Campesinos y campesinas de todo el mundo se reunirán en Copenague en Diciembre para defender su propuesta para solucionar la crisis del cambio climático. La agricultora campesina sostenible y la producción local de alimentos están, de hecho, enfriando la tierra. La agricultura campesina permite el secuestro del carbón en el suelo y requiere de menos maquinaria empujada por combustibles fósiles e insumos químicos. Más aún, si comemos local, se requiere de menos energía para mover la comida a lo largo y ancho del planeta. Dado el enorme impacto de la agricultura industrial sobre las emisiones de gases con efecto invernadero (GEI), una conversión masiva desde los monocultivos industriales a una agricultura a pequeña escala sostenible y el desarrollo de mercados locales permitiría una reducción masiva en los GEI. (1)

En combinación con un programa serio para reducir el consumo, un plan así haría de hecho completamente irrelevante cualquier tipo de discusión sobre el comercio del carbón, bio-ingeniería y otros arreglos técnicos, y mecanismos de comercialización que se está manteniendo en la actualidad en la UNFCCC (Convención de Grupo de Trabajo de Naciones Unidas para el Cambio Climático, por sus siglas en Inglés).

Nosotros creemos que estos temas han de ser planteados en Copenague. Creemos que la voz de miles de personas de todo el mundo han de ser escuchadas. El crecimiento de un movimiento democrático global por la justicia climática invlucrando a muchos movimientos sociales que se están preparando para el COP 15 demuestra la importancia de esta lucha.

Las voces del pueblo pueden orquestar muy diferentes melodías, pueden susurrar o gritar, cantar o tocar música, ellas hablan y debaten. La historia de los movimientos sociales nos muestra como las protestas pueden también adquirir formas muy diversas. El La Vía Campesina, la desobediencia civil ha sido siempre parte de la estrategia a seguir, junto a debates, concienciación política y promoción de otras alternativas reales en nuestro campo, en apoyo a la soberanía alimentaria. Cuando cientos de campesinos y campesinas ocupan unas tierras acaparadas por una compañía transnacional, cuando miles de ellos se reúnen en frente de la sede de la OMC exigiendo el fin de la liberalización en los mercados agrícolas, solamente estamos exigiendo nuestro derecho a vivir, a existir. Nuestro derecho a alimentar al mundo y a alimentarnos. Nuestro derecho a ser respetados y a salir de la pobreza en la que estamos sumidos.

La Vía Campesina apoya y participa en acciones no violentas de desobediencia civil cuando estas están justificadas políticamente con el objetivo de desarrollar así una sociedad con mas justicia y dignidad. Nosotros rechazamos inequívocamente la violencia como medio de actuación de la misma forma que rechazamos las violencia de las políticas que se discuten detrás de todas esas puertas cerradas. En poblaciones remotas, estas, llevan a desahucios de la tierra, resistencia campesina, represión y devastación medioambiental.

Nosotros, condenamos enérgicamente todas la leyes represivas que se están aprobando en Dinamarca para amordazar a los disidentes. En el transcurso de la UNFCCC, llamamos a la movilización y unidad entre todos los frentes sociales con toda su enorme y rica diversidad. Nosotros creemos que una democracia solida solo puede fortalecerse permitiendo a los pueblos del mundo defender e implementar una justicia climática, una justicia alimentaria y una justicia social.

(1) Datos referenciales serán publicados en Copenague – Dec 2009.

Fuente: Via Campesina

Texto complementario:

deberíamos pensar la comunicación como un acto y no como una mera mediación. La comunicación como un recordar y no como un momento fugaz que se extingue en busca de futuro. La memoria insiste, no avanza. El sentido del vivir, el goce de compartir, se realiza en sí mismo. La comunicación, en cuanto momento constituyente de la comunidad, poco tiene que ver con el pasaje instrumental de mensajes.

héctor schmucler, comunicación contra lo humano, 1991.